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透过《说文解字》看谈古代丧葬文化,为何古人如此重视丧葬一事
2021-06-08 10:13:40   来源:民政部101研究所   责任编辑:msbzw

  《说文解字》是中国第一部字书,也是世界上最早出现的辞书,书中给我们解说了很多汉字形态的的出现与解释,现在让我们从《说文解字》这个著作中了解中国古代丧葬文化的发展以及演变。 
  一、《说文解字》对死叙述
  甲骨文中的“死”字,是由一个在痛哭流泪跪着的人与一具躺着的尸体组成的,顾名思义就是生命结束了,他人对遗体痛哭哀悼,这个也是人们最原始对死亡的描述。然而《说文解字》中也有一段描述死亡的话语,“死,生气耗尽,表示人的灵魂与躯体相分离。字形采用'歹,人'会义。所以所有的与死相关的字,都采用“死”做边旁”。就例如我们汉字中的歼灭的歼,病殁的殁,危殆的殆字。
  中国汉字博大精深之处就是在于我们每个汉字都会有不同的含义,《说文解字》的出现也就是为证实汉字一字多意的存在,其中贯穿了六书的原则,首次为汉字建立了一个理论的体系,书中按照部首对汉字进行排序编写,为我们中国现代文学研究做出了很大的贡献。
  《说文解字》还总结了先秦,两汉的文学知识与甲骨文,金文,对字体保存了最古老的含义,让我们可以更加深入的了解古籍中的含义,书中对字体的解读也反映了当时社会的一个形态与文化习俗,就像是对死亡的描述,让我们可以看到古代葬礼文化的礼仪与人们对丧葬仪式的一个态度。
  从《说文解字》中我们可以看到一个特点,死字我们也有很多的表达,亡,故,卒,崩,这些都有死的意思,我们从历史中也可以了解到,一般只有帝王才能用崩这个字,可见原来对于同一个字中还是有等级之分的。
  二、《说文解字》中的丧葬文化
  1.《说文解字》中的传统祭祀文化

  《说文解字》中主要是对古代社会风俗的记载,其中每个字都包含着一种特殊的含义,也蕴含着一种独特的文化传统,其中开篇的“示”字就显示了中国古代对祭祀翁华的重视,书中包含示字边旁的人就有67个字。
  礼字是祭祀文化的初始点,礼字在《大宗伯》中分“吉礼”与“凶礼”,另外在《礼记》中又分别对丧礼,葬礼,祭礼做出了详细的说明。“吉礼”主要是对天地人的祭祀活动,“凶礼”主要是对天地各国遭遇忧伤的哀悼,具体分为丧礼,荒礼,吊礼等。《说文解字》中把“示”字放在第一个说明,其中就充分的诠释了祭祀文化在古代的重要性。
  在古代其实真正的是分为五礼的,这标准着古代社会生活中的五中大事件的礼仪和制度,以祭祀之事为吉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,婚嫁之事为嘉礼,合称五礼。其中五礼中又包含着五念(忠、孝、仁、智、信),这五念直接表现了我们中华民族的传统思想。
  2.中国古代丧葬文化的体现
  中国作为礼仪之邦,很多传统的文化都是由古至今不断流传下来的,就像我们的文字与礼仪一样,通过古人的不断去旧成新,剩下来的都是我们中华民族的精华。像我国的古代的丧葬文化就是其中之一,丧葬文化表达我国的对亡者的尊敬与礼仪。
  在《说文解字》中,对于我们死亡的描写是“死,澌也,人所离也。从歺从人。凡死之属皆从死。”,死有分离分开的之义,死字反应古代丧葬文化的核心,简单的一个死字,表达了中国古代人们对于死后归宿的看法,古人认为人死后就是肉体跟精神的分离,他们认为死去的人是有灵魂的,死去的人们只是脱离的自己的肉体,升到了极乐世界。
  佛教也有说生死轮回,因果报应这一说法,所以这就是人们对丧葬文化如此重视的原因。
  中国传统葬礼中就包括,送终,报丧,入殓,守铺,搁棺,吊唁,接三,出殡,落葬,居丧等严谨的步骤,这些步骤无一没有体现,我们中国文化的博大精深,以及对传统宗教礼仪的重视。
  我们认真的看的话,我们可能会发现,《说文解字》中对埋葬的方式也分为很多种,弃尸葬,草葬,土葬,棺葬,从中我们可以发现,原来在很久之前就有把人削骨剃肉这一酷刑,这个是多么残忍的一个做法,或者是把尸体裹着席子丢在山里,看来我们平时看电视剧发生的场景也并不全是假的,只是我们还没看到而已。
  3.古代丧葬文化的影响
  中国古代的丧葬文化主要是从祭祀中体现出来,我们从电视剧中有时可以发现,当有人去世后,首先他们会给他们买棺木,再去选择一个风水好的地方,给死者进行风光大葬,有钱的贵族甚至还会拿大量的金银财宝一起进行陪葬,还会在墓地旁栽种树木,可见中国古代人们对丧葬礼仪的重视。
  传统的丧葬仪式对我们的影响非常的大,有些传统的细节礼仪直到现在我们还在实行,这也反映了我们中国古代的“孝”文化 ,是儒家文化思想核心之一。儒家思想最初也只是指丧葬行业的司仪,后面以此为基础才慢慢形成了儒家思想体系,以仁,义,礼,智,信为基础的思想也逐渐成为当时的主流思想。
  古代丧葬文化的主体是儒家思想,提倡我们应该要遵循孝道,按规矩办事,面对任何的事情都要以礼相待,以礼服人,这个在当时社会中当然是不可能实现的东西,但是在现在大同的社会中却是很需要的事情,古代的丧葬文化传承了我们中华民族的美德,把我们的孝道思想毫无保留地流传到现在。
  三、丧葬文化发展的原因
  1.历史中的丧葬文化

  “丧”的意思就是人死了,“葬”的意思就是埋葬,丧葬就是人死后的埋葬方式,死亡是人类一生的终点。在古代,人们很难理解一个人从生到死这一生理现象,从而只觉得这个只是一个灵魂与躯壳分离的过程而已,只有善待他的遗体,他的灵魂才会得到安慰。
  丧葬的礼仪是从夏商周开始逐渐形成的,古人们在丧葬中延续了亡者生与死的存在的价值,由于唯理主义与礼仪的缺乏,人们更加看重于物质的存在。春秋时期由于儒学的兴起,使人们更加重视丧葬仪式,荀子更加认为应该要厚葬死去的亲人,厚葬与薄葬后面一直成为了一个的社会问题。
  秦汉时期,中国实现了真正意义上的大统一,虽然社会和平稳定,但是巫术开始盛行,人们开始追求长生不老,这不但没有对丧葬文化产生影响,还给丧葬活动盖上了一层神秘的面纱,使丧葬文化发展到了高峰期。直到明清时期,丧葬仪式才开始慢慢稳定了下来,也已经有了自己特殊的礼仪与制度。
  2.丧葬文化的体现
  从《说文解字》中我们可以看到,丧葬文化从我们的石器时代已经开始形成,在后面各个朝代中不断的完善,丧葬文化不但寄托着我们对亡者的思念,还体现了我们中国传统的宗教文化。
  丧葬文化在中国传统文化中占这主导的地位,其中还夹杂着我们传统的儒学思想,儒学中主要提倡仁政,以孝治国,其中在宋代,这个孝字基本上发展到了极致,孝道理念进入到丧葬的文化中,深深影响到人们对丧葬的一个心理与态度。丧葬文化主要就是体现着一个孝字,孝道理念的深入,是的丧葬文化从一个仪式,变成我们中华民族的传统,从群众中深入扩散这一理念,让孝道思想变成我们自己的东西。
  3.丧葬发展的政治原因
  丧葬文化的发展除了离不开我们的对宗教思想的坚守,也离不开政治上政府对人民的规范,在宋朝,政府甚至还颁布了相关的法律来规定人们必须尊爱老人,不得打骂顶撞老人,要不然是要处以刑罚的。
  从政治方面强制性的,强迫群众们尊老爱幼,还特地给孤寡的人们提供了避难所,让老人们可以安享晚年。孝道文化的推广,让孝字深入人心,所以便有了百事孝为先这一说法,孝道,便成为了中华传统文化中最重要的以及最首要的一点。
  《说文解字》中通过运用字体来表达了,古人对祭奠仪式与丧葬仪式的重视,让我们了解了中国文化的与众不同,我们不但可以在每个边旁部首上理解这个字体的意义,我们还可以通过我们所认识的字体,了解到当时人们的政治,经济,文化现象等。如《说文解字》“车,舆轮之总名,夏后时奚仲所造。”,根据书中所记载我们可以说明,车这种交通工具可能在夏朝已经有了。
  四、结论
  《说文解字》是中国语言学史上第一部分析字形,解说字义,分辨读音的字典。它创立了汉族文化的语言学,是中国语言学的奠基之作。《说文解字》对传统语言学形成与发展有着巨大的帮助,后世人们所说的文字,古训,大多都是以此为奠基而出现的。到现在为止,很多古籍,史书,都还是要参考依据《说文解字》来认识解读。
  我们现在所运用的汉字大多都是从《说文解字》中进化而来的,喜欢用搜索软件的人可以发现,每当我们在百度上打上一个汉字的时候,我们都可以看到这个字从甲骨文进化到现在的楷书的过程,这个过程是那么的神奇不可思议,不认真看一下,基本理解不了其中的意思。
  然而当这个字作为名词与动词的时候又是表达着不同的含义,就例如这个孝字一样,当他作为动词的时候是有祭祀与侍奉父母的意思,但是当他作为名词的时候却又孝服,孝道的含义。
  在《说文解字》中,我们可以看到古人们对生死的一个看法与传统的丧葬文化,在儒家与道家学派的影响下,丧葬仪式从厚葬转变成薄葬,逝者不再变成他人的“私欲”与炫耀欲望的方式。
 

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